一社區(qū)、文化和社區(qū)文化的概念
(一)社區(qū)
1887年，法國社會學家滕尼斯在《社區(qū)與社會》一書中，將人類群體分為兩種類型，即社區(qū)和社會。社會是社會共同體，以目的、利益、契約以及距離為基礎；社區(qū)則是生活共同體，以地域、意識、行為以及利益為特征。
參照社會學家的定義，結合居住區(qū)的情形，從物業(yè)管理的實際出發(fā)，我們言及的社區(qū)是指區(qū)域性的社會，是在相對獨立的區(qū)域內，具有一定人口和建筑規(guī)模，能滿足人們的日常文化需要，憑感覺能夠感覺到的具體化了的社會。
社區(qū)作為一定的地緣性群體和區(qū)域性社會，具有四個基本特征：
(1)地域要素。指為城市干道所分割或自然界限所包圍，具有生存發(fā)展的硬件設施、相對獨立和穩(wěn)定的地域。
(2)人口因素。指有一定規(guī)模、數(shù)量、分布狀況和類型構成的人口。
(3)結構要素。社區(qū)由一些群體和組織所構成，如家庭、鄰里、商業(yè)、學校、醫(yī)院、民間團體、政府機關等。
(4)社會心理要素。群體對個體的行為產生決定性的影響，形成共同的生活方式、行為規(guī)范和心理取向。社區(qū)成員對本社區(qū)具有歸屬感，產生參與群體的集體意識和行為。
社區(qū)可以劃分為農村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和都市社區(qū)，此后提及的社區(qū)主要是指都市社區(qū)，即在現(xiàn)代城市里，具有一定共同利益關系的人們，要同一地域的獨立性漸趨模糊，居民需求對外部的交通、通訊和服務有更強的依賴性，人口密度調整適當，年齡結構老化，社區(qū)管理機構多元化，社區(qū)成員的歸屬感和參與感增強，等等。這些特點要求城市社區(qū)建設必須充分發(fā)揮服務功能、整合功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能和發(fā)展功能。
(二)文化
社會科學中，一些最基本、最重要的概念在含義上往往也是最含糊不清的?！拔幕焙汀吧鐓^(qū)”一樣，定義繁多。據(jù)統(tǒng)計，有代表性的定義達340多條。
“文化”一詞源于拉丁文，意指經過人類耕作、培養(yǎng)、教育、學習而發(fā)展的各種事物或方式，是與大自然本來存在的事物相對次將文化作為一個中心概念提出，并把文化表述為“是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類在社會中所獲得的一切能力與習慣”。美國文化人類學家克魯伯和克拉克洪等將文化定義為“是歷史上所創(chuàng)造的生存樣式系統(tǒng)，其中既包含顯性樣式也包含隱性樣式”?！洞笥倏迫珪穼⑽幕譃閮深悾阂活悓⑽幕韧凇翱傮w的人類社會遺產”；另一類“是一種淵源于歷史的有利于活結構的體系，這種體系往往為集團的成員所共有”，它包括集團的語言、傳統(tǒng)、習慣和制度，包括有激勵作用的思想、信仰和價值，以及它們在物質工具和制造物中的體現(xiàn)。
文化概念有多種外延不同的涵義，但可以作一個最基本的區(qū)分。廣義上，文化是每指有類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財產和精神財產的總和；狹義上，文化僅指精神層面的內容，像哲學、藝術、道德、宗教、禮儀、制度等。
從上述定義出發(fā)，文化顯現(xiàn)出三個基本特征：
(1)文化與行為有密切的關系，它在很大程度上決定著人的行為，并激勵和限制行為的結果。
(2)文化是后天習得的，可以繼承，生生不息。
(3)價值觀是文化的核心。
(三)社區(qū)文化
社區(qū)文化并非單純指一些娛樂性的群眾活動，而是一種整體性的社區(qū)氛圍，如同一個企業(yè)的企業(yè)文化一樣，對這個群體里的所有人均起著渲染和影響作用。隨著觀念的不斷發(fā)展，社區(qū)文化反映了小區(qū)的生命力，關系到房子的升值和保值。不僅可以增加業(yè)主對樓盤的忠誠度，而且堅定潛在消費者的購買信心。
社區(qū)文化的建立還是一個長期的過程，一種高雅的社區(qū)文化的形成，是發(fā)展商、管理機構及業(yè)主、住戶共同努力的結果，與整個小區(qū)設計、開發(fā)、銷售的各個環(huán)節(jié)緊密相關，也只有在建筑設計、物業(yè)管理、營銷及廣告方面都要有一個整體的以人為本的思路，才可能體現(xiàn)出物業(yè)和業(yè)主的特色，滿足人性中對文化的追求，照顧到人們對于所居住物業(yè)的精神需要，進而形成小區(qū)特有的文化氛圍和格調。
社區(qū)文化的基本載體是全體業(yè)主、住戶。他們的生活模式、價值取向、道德觀念、行為方式等最終決定了一個社區(qū)文化的面貌。文化與社區(qū)不能割裂。文化是在一定的空間范圍和時間向度上生成的，社區(qū)是文化的土壤，社區(qū)結構的形成端賴于文化的制約，文化的孕育和傳承又存在于社區(qū)的社會活動和生活工作之中。
從物業(yè)管理的角度來審視社區(qū)文化，社區(qū)文化應該是一個較為寬泛的概念。為了方便論述，我將物業(yè)管理中的社區(qū)文化界定為：社區(qū)文化是在一定的區(qū)域范圍內，在一定的社會歷史條件下，社區(qū)成員在社區(qū)社會實踐中共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特色的精神財富及其物質形態(tài)。
二、社區(qū)文化的內容
社區(qū)文化是一定區(qū)域、一定條件下社區(qū)成員共同創(chuàng)造的精神財富及其物質形態(tài)，它包括文化觀念、價值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準則、公眾制度、文化環(huán)境等等，其中，價值觀在社區(qū)文化的核心。社區(qū)文化不可能離開一定的形態(tài)而存在，這種形態(tài)既可以是物質的、精神的，也可以是物質與精神的結合。具體來說，社區(qū)文化可以包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化四個方面的內容，
（一）環(huán)境文化
社區(qū)環(huán)境是社區(qū)文化的第一個層面。它是由社區(qū)成員共同創(chuàng)造維護的自然環(huán)境與人文環(huán)境的結合，是社區(qū)精神物質化、對象化的具體體現(xiàn)。它主要包括社區(qū)容貌、休閑娛樂環(huán)境、文化設施、生活環(huán)境等。通過社區(qū)環(huán)境，可以感知社區(qū)成員理想、價值觀、精神面貌等外在形象。如殘疾人無障礙通道設施可以充分體現(xiàn)社區(qū)關懷、尊重生命、以人為本的社區(qū)理念。當然，怡人的綠化園林、舒心的休閑布局、寫意的小品園藝等都可以營造出理想的環(huán)境文化氛圍?，F(xiàn)在很多社區(qū)積極導人環(huán)境識別系統(tǒng)(CIS)，用意也基于此。
(二)行為文化
行為文化也可以被稱為活動文化，是社區(qū)成員在交往、娛樂、生活、學習、經營等過程中產生的活動文化。通常所說社區(qū)文化都是指這一類的社區(qū)文化活動。這些活動實際上反映出社區(qū)的社區(qū)風尚、精神面貌、人際關系范式等文化特征。如兒童節(jié)晚會、國慶節(jié)聯(lián)歡會、廣場交響音樂會、元旦千人舞會、重陽節(jié)文藝匯演、趣味家庭運動會、游泳比賽、新春長跑等等。
(三)制度文化
制度文化是社區(qū)精神、社區(qū)價值觀、社區(qū)理想等相適應的制度、規(guī)章、組織機構等。同時，這些制度等對保障社區(qū)文化持久、健康地開展具有一定的約束力和控制力。制度文化可以粗略地分為兩大類：一類是物業(yè)管理企業(yè)的各種規(guī)章制度，另一類是社區(qū)的公共制度。企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)的規(guī)章制度和社區(qū)的公共制度都可以反映出社區(qū)價值觀、社區(qū)道德準則、生活準則等。如獎罰分明可以體現(xiàn)在社區(qū)的嚴謹風格，規(guī)勸有加可以體現(xiàn)出社區(qū)的人性感悟等。為保障社區(qū)文化活動深入持久地開展下去，現(xiàn)在很多小區(qū)物業(yè)管理部門都成立的專門社區(qū)文化部，負責社區(qū)文化活動建設工作。社區(qū)文化部在引導、扶植的基礎上成立各種類型的社區(qū)文化活動組織，如老年活動中心、藝術團、協(xié)會、表演隊等，同時還對社區(qū)文化活動開展的時間、地點、內容、方式、程序等予以規(guī)范。
(四)精神文化
精神文化是社區(qū)文化的核心，是社區(qū)獨具特征的意識形態(tài)和文化觀念，包括社區(qū)精神、社區(qū)道德、價值觀念、社區(qū)理想、行為準則等。這是社區(qū)成員精神觀、價值觀、道德觀生成的主要途徑。環(huán)境文化、行為文化、制度文化都屬于精神文化的外在體現(xiàn)。如社區(qū)升旗儀式、評選文明戶、學雷鋒演講等。由于精神文化具有明顯的社區(qū)特點，所經往往要多年積累，逐步形成。
三、社區(qū)文化的特點
(一)社區(qū)文化有著濃郁的企業(yè)化色彩，社區(qū)管理者主觀推動，企業(yè)在社區(qū)文化建設中扮演著重要的角色。在物業(yè)管理對小區(qū)實施一體化管理之后，物業(yè)管理企業(yè)成了社區(qū)文化的組織者、創(chuàng)造者與傳播者。
(二)社區(qū)文化建設有潛在的功利性。物業(yè)管理企業(yè)藉此推動物業(yè)管理，節(jié)約勞動成本，提高工作效率。社區(qū)文化旨在改變問題住戶，創(chuàng)造理想住戶。
(三)社區(qū)文化具有理性化和世俗化的特征。社區(qū)成員以效率和效能作為衡量與評價日常生活的標準，對事件的處理不太強調鄰里個人感情，而以利益為基本準則。人們講究實效，講究實惠，注重切身利益，重視實實在在的好處。社區(qū)成員的人格往往呈孤獨的、冷漠化的態(tài)勢。
(四)社區(qū)文化具有開放性特征。這種開放性一方面表現(xiàn)為社區(qū)文化的手段對社區(qū)外的依賴，另一方面則表現(xiàn)為社區(qū)成員對區(qū)域外各種文化的吸納。同時，社區(qū)成員的文化需求呈多元性，而多元化的形成除了因年齡、素質、興趣等因素之外，跟社區(qū)文化的內外撞擊有很大的關系。
四、物業(yè)管理與社區(qū)文化建設
有的學者認為，現(xiàn)代社區(qū)成員典型的心理征候就是孤獨與焦慮。生活在現(xiàn)代都市的現(xiàn)代人類，很容易患上人際關系淡薄這一“現(xiàn)代都市癥”。這一病癥，像一堵無形的圍墻攔截了社區(qū)成員間的溝通與融洽。而物業(yè)管理是人對人、面對面的服務，它的自身特點又決定了溝通和配合是優(yōu)質服務的必備前提。如何解決這一矛盾？經過十幾年的探索，深圳等物業(yè)管理發(fā)達的城市基本上找到了一條符合中國國情、具有中國特色的辦法，出現(xiàn)了像“一手抓物業(yè)管理，一手抓精神文明建設”的“萬廈—蓮花北”物業(yè)管理模式。下面就物業(yè)管理與社區(qū)文化建設的關系從兩個方面予以說明。
（一）通過社區(qū)文化的建設，可以增強住戶對居住區(qū)的歸屬感。市場競爭環(huán)境日趨激烈，物業(yè)管理企業(yè)在注重高水平服務的同時，也應不斷加強社區(qū)文化的“感情投資”，通過各種形式和渠道增強住戶對社區(qū)的歸屬感和凝聚力。
（二）以社區(qū)文化架起小區(qū)文明的“橋梁”。物業(yè)管理應以優(yōu)質服務、文明家庭、文明居住區(qū)等系列社區(qū)活動，將居民的實際利益、思想感情與住區(qū)文明的“橋梁”：把小區(qū)內各種職業(yè)、性格的住戶和社會團體，形成一條以居住區(qū)為依托、共同為居民服務、發(fā)揮各自功能的紐帶，即建立良好的社區(qū)秩序，也促進了居民身心健康和文明素質的提高，形成奉獻愛心、尊老愛幼的良好社會風氣。
（三）有助于物業(yè)管理企業(yè)鍛造品牌與核心競爭力。社區(qū)文化活動的組織，對于提高小區(qū)的檔次、形成小區(qū)的格調均有重要作用?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧薄挥行纬筛邫n次高格調的小區(qū)文化氛圍，才有可能吸引高層次的業(yè)主，而擁有高層次和高品位的人群，即是強有力的潛在消費群，同時又可以提高小區(qū)的格調，相得益彰，起到良性循環(huán)的作用。如果我們可以在各社區(qū)內建立起一種良好的氛圍—住戶與住戶之間以及住戶與物業(yè)管理者之間彼此能夠良好相處，相互關懷，把社區(qū)看作自己的大家庭。那么這樣一種即有整體的統(tǒng)一性，同時每個小區(qū)又有著自己獨立特色的、和諧、隔洽的社區(qū)氛圍，將會成為物業(yè)企業(yè)品牌的重要附加值。
（四）社區(qū)文化工作是我們?yōu)闃I(yè)主提供的一項重要的增值服務。一所物業(yè)擁有良好的生活方式、文化氛圍和文化底蘊，會使該物業(yè)的品牌知名度和品牌美譽度得到更進一步的提升，給物業(yè)注入一種強大的文化內涵。而這種文化內涵將成為物業(yè)的“靈魂”，成為該物業(yè)的特有標志。文化具有巨大的無形資產，當這種無形資產轉移到物業(yè)之中，就會帶來物業(yè)的增值。